Крымские древности

Владимир Иванович Даль истолковывал древность в самом широком смысле — «древняя вещь». В современном понимании слово это означает «вещественный памятник, сохранившийся с древних времен».

Таким образом, древности суть разнообразнейшие «древние вещи», памятники материальной культуры прошлых эпох. Размеры их различны — от ничтожно малых до гигантских. Важно одно: это должно быть нечто материальное (т. е. изготовленное из какого-то материала) и непременно очень старое, как минимум — средневековое.

Памятники истории и культуры — неотъемлемая частица нашей сегодняшней жизни, нашего вчера и нашего завтра, частица современной цивилизации. На крымской земле самые ранние из них — стоянки первобытного человека — относятся к одному из этапов палеолита, или древнекаменного века, — эпохе мустье (100—35 тысяч лет назад).

Наука располагает данными о двух с лишним десятках местонахождений этого времени, в том числе таких хорошо извест­ных, как Ак-Кая (Белая скала) и Киик-Коба в Белогорском районе, Староселье, Шайтан-Коба в Бахчисарайском, Чокурча в окрестностях Симферополя, и других, главным образом в районе Внутренней гряды Крымских гор. Особенно примеча­тельна группа мустьерских стоянок в урочище Ак-Кая, примечательна прежде всего обилием самих поселений, мощностью культурных слоев, насыщенностью их культурными остатками. Это свидетельствует о длительном обитании здесь древних людей — первобытных охотников. При раскопках в руки археологов попали редчайшие находки — детский костяк, а также отдельные кости взрослого и подростка. Пока в Крыму, не считая Белой скалы, лишь в двух местах найдены останки человека, жившего в эпоху мустье, — в гроте Киик-Коба и под скальным навесом в Староселье.

Обычные находки на мустьерских стоянках — кости животных (мамонта, сайги, древней лошади, кабана, пещерного мед­ведя, оленя и др.), остатки очагов, разнообразнейшие кремневые орудия: остроконечники, ножи, скребла, наконечники копий... Встречаются, но очень редко, изделия из кости — проколки, шилья.

Вот что пишет об искусстве мустьерских мастеров Ю. Г. Колосов, исследователь и знаток крымского палеолита, в книге «Белая скала» (серия «Археологические памятники Крыма»): «Сами орудия порою настолько совершенны по форме и тща­тельности обработки, что некоторые можно считать шедеврами древнейшего кремневого производства. Древний мастер стремился не только к изяществу форм и конструктивной целесообразности рабочей части ножа, рубила, скребла, но заботился и о том, чтобы «подогнать» орудие к берущей его руке». При этом надо учесть, что сама техника изготовления была далека от совершенства — простое раскалывание кремня с последующей так называемой ретушью, т. е. обработкой края орудия путем частых мелких сколов.

В позднепалеолитическое время (35—10 тысяч лет назад) техника обработки каменных орудий становится более совер­шенной. Меняются и сами люди — их облик ничем почти не отличается от современного. Памятников этого времени из­вестно в Крыму немного, и самый значительный из них — стоянка Сюрень I близ села Танкового Бахчисарайского района. Среди находок особого внимания заслуживают, наряду с довольно искусными кремневыми орудиями, изделия из кости и рога: наконечники копий и дротиков, проколки, подвески, а также орнаментированный рог благородного оленя. Можно го­ворить, таким образом, о начатках первобытного искусства.

Значительно большим количеством памятников представлен в Крыму следующий этап человеческого развития — мезолит, или средний каменный век (10—8 тысяч лет назад). Эта переходная от палеолита к неолиту эпоха характеризуется умень­шением размеров кремневых орудий; формы их становятся нередко геометрическими, принимая вид трапеций, сегментов, треугольников, ромбов Разнообразны изделия из кости и рога. Поскольку человек пользуется теперь луком и стрелами, охота, прежде, как правило, загонная, коллективная, принимает постепенно иной, более индивидуальный характер. Охотясь на дичь небольшими группами, люди чаще меняют места жительства. Отсюда характер ряда поселений — кратковременные стоянки.

Все эти особенности прослеживаются и в Крыму. До настоящего времени в пещерах, гротах, навесах исследовано более 15 мезолитических стоянок, расположенных по преимуществу в юго-западной части полуострова: Шан-Коба, Мурзак-Коба, Фатьма-Коба, Замиль-Коба I и II, Таш-Аир, Буран-Кая, Алимов навес и др. В трех из них оказались останки человека.

Примечательно парное погребение в гроте Мурзак-Коба близ Севастополя. Погребенные (женщина 20—25 лет и мужчина лет 40—50) лежали на спине головами на восток, в вытянутом положении. На обеих руках женского скелета недоставало двух последних фаланг мизинцев — их ампутировали еще в детстве. Не результат ли это жестокого религиозного обряда? Подобный обычай существовал - еще недавно у бушменов, австралийцев и других отсталых народов.

Неолит, или новый каменный век, начинается в Крыму, как полагают исследователи, еще до конца VI тысячелетия до н. э. и длится около трех тысяч лет. Характернейшие особенности этого завершающего этапа эпохи камня таковы: получают ши­рокое распространение новые виды каменных орудий (секиры, тесла, сверла и т. д.) и новые приемы их обработки (шлифование, распиливание, сверление); обычны на неолитических стоянках костяные изделия, главным образом приспособления для рыбной ловли — гарпуны, крючки. В это время зарождаются скотоводство, примитивное мотыжное земледелие, гончарное ремесло.

Среди неолитических стоянок Крыма ученые выделяют две группы—горную и степную. Подавляющее большинство па­мятников расположено на яйлах Главной гряды Крымских гор, значительно меньше их в пещерах и навесах Внутренней гряды, на Керченском полуострове, в Красноперекопском и Джанкойском районах. Наибольшей известностью пользуются такие стоянки, как Ат-Баш на Ай-Петринской яйле, Таш-Аир и Кая-Арасы в Бахчисарайском   районе, Кукрек в Белогорском и другие.

Основной археологический материал этих и всех иных неолитических стоянок — изделия из кремня, разнообразные по своим формам и назначению; встречаются костяные орудия труда и украшения; множество костей животных, в том числе до­машних (свинья, крупный рогатый скот). И, наконец, находки особой важности — лепная глиняная посуда, вернее ее фраг­менты. А важны эти находки потому, что являются материалом датирующим: благодаря им (привлекая, естественно, и другие данные) удается более четко отделять неолитический культурный слой от мезолитического, лишенного керамики.

К концу III тысячелетия до н. э. неолит сменяется в Крыму медным веком (другие названия — энеолит, медно-каменный век). Человек еще продолжает пользоваться каменными орудиями труда, но уже появляются и первые металлические изде­лия — ножи, топоры, шилья, тесла, различные украшения. В энеолитическое время степи Крыма населяют скотоводческие племена так называемой ямной культуры (их погребения — в форме прямоугольных ям), а горную и предгорную часть полуострова — племена кеми-обинской культуры.

Как возникло такое название? Археологами был раскопан курган между Белогорском и селом Богатым, в котором оказа­лись погребения в деревянных и каменных ящиках (в том числе с росписью), а также разнообразный погребальный инвентарь. В настоящее время известно свыше 170 подобных погребений. При исследовании удалось выделить устойчивые культурно-исторические признаки, их объединяющие, и по имени кургана в Белогорском районе — Кеми-Оба — культуру назвали кеми-обинской. Благодаря находкам в погребениях (глиняная посуда, костяные, каменные и медные орудия труда, кости домашних животных — быков, овец, коз, свиней) мы знаем, что глазными занятиями кеми-обинцев были земледелие, скотоводство, гончарное ремесло. Установлено, что они владели уже многими строительными навыками, мастерски обрабатывали камень (орудия отличаются изяществом формы), умели плавить металл. Не чуждо им было и искусство, о чем свидетельствуют антропоморфные (напоминающие фигуру человека) каменные надгробия — стелы. Особого упоминания заслуживают два памятника: единственная в Крыму наскальная роспись (на правом берегу реки Качи, в урочище Таш-Аир) и массивная четырехугольная плита с высеченными на ней изображениями, о смысле которых существуют различные догадки (плита найдена в урочище Бахчи-Эли близ Симферополя).

Эпоха бронзы (ее начало на территории Украины принято относить к XIX—XVII вв. до н. э.) представлена в Крыму веще­ственными памятниками катакомбной и срубной культур. Памятники эти — по преимуществу погребения, откуда и произо­шли названия культур: племена первой из них хоронили своих покойников в подземных катакомбах, племена второй — в бревенчатых подкурганных срубах.

Памятники катакомбной культуры исследовались в Крыму близ Евпатории, на Керченском полуострове, в Нижнегорском, Симферопольском, Бахчисарайском районах, срубной культуры — в Красноперекопском и Джанкойском районах, на Тарханкуте, на Керченском полуострове и в других местах.

В книге «Степные курганы» (серия «Археологические памятники Крыма») читаем: «Судя по частым находкам в могилах и на местах поселений катакомбной культуры боевых каменных молотков, кремневых наконечников стрел, копий и дротиков, это были довольно воинственные племена... Часто встречаются богато орнаментированные, вылепленные вручную и обожженные на костре горшки. Орнамент придавал посуде нарядный вид, а быть может, имел и какое-либо смысловое значение».

Находки изделий из бронзы сравнительно редки. Основной, массовый археологический материал — керамика и, что особенно характерно, каменные орудия, техника изготовления которых достигает совершенства.

С наступлением раннего железного века (на территории Украины — с VIII столетия до н. э.) на исторической арене появ­ляются безвестные ранее народы. К переходному периоду, который ознаменовался заменой бронзовых орудий труда железными, относят исследователи культуру киммерийцев и ранний этап кизил-кобинской, или таврской, культуры.

Сведения о киммерийцах крайне скудны; почти все, что мы

о них знаем, почерпнуто из древнегреческих письменных источников. Первое упоминание об этом народе встречается а «Одиссее» Гомера («Там киммериян печальная область...»); как об исконных обитателях Северного Причерноморья пишут о киммерийцах Геродот, Страбон и Плутарх.

Гомеровы киммерийцы — это, по всей вероятности, племена срубной культуры, памятники которых известны и в Крыму (о них уже шла речь). Более поздний период (VIII — первая половина VII в. до н. э.) остается пока малоизученным; надежных, твердо установленных фактов нет или почти нет. Киммерийским считается впускное (повторное) погребение, обнаруженное в кургане у села Зольного, неподалеку от Симферополя. Кроме скелета мужчины (очевидно, воина), в могиле оказались короткий железный меч, точильный брусок, бронзовые, железные и костяные наконечники стрел, бронзовые удила, богатый набор уздечных костяных блях. Полагают, что киммерийцами сооружен знаменитый Золотой курган на Керченском полуострове.

Большей суммой фактов располагает наука о культуре таврской, или кизил-кобинской. Обстоятельнее и те сведения о таврах, которые сообщают античные авторы. Согласно свидетельству Геродота, обитали эти племена в горах и на побе­режье Таврики (Крыма), от современной Евпатории до Керченского полуострова. Само слово «тавры» означает живущие в горах, горцы. Название «кизил-кобинская культура» возникло сравнительно недавно, и поводом для этого послужили раскопки в пещере Кизил-Коба, расположенной в Симферопольском районе.

В настоящее время известно свыше 100 поселений тавров, главным образом в предгорье и на Южном берегу. К числу самых ранних (IX — начало VI в. до н. э.) относятся: Уч-Баш в черте современного Севастополя, над Каменоломным оврагом; поселение у Балаклавы; Альма I и II к югу от Симферополя и Кизил-Коба. Однако подавляющее большинство таврских памятников—укреплений, поселений, временных стоянок, могильников — датируется VI—V или VI—III вв. до н. э. Убежища, могильники с каменными ящиками, кромлехи (ограды могил), менгиры (вертикально поставленные каменные глыбы) обнаружены близ речных долин в предгорьях Крыма, на горе Кошка близ Симеиза, на горе Караул-Оба в районе Судака, в урочищах Малмуз (Байдарская долина) и Малаба у села Лучистого, на Керченском полуострове, единичные находки — в степном Крыму.

При исследовании раннетаврских могильников чаще всего находят глиняную посуду, в более поздних — бронзовые укра­шения, реже — конскую упряжь и оружие, изготовленные из железа или бронзы. Находки обугленных зерен пшеницы, яч­меня, фасоли, гороха, костей домашних животных (главным образом овец и коз), а также рыболовных принадлежностей го­ворят о таврах с большей достоверностью, чем античные письменные источники, изображающие их в самых мрачных тонах. С VII в. до н. э. Крым, согласно археологическим данным, начинают заселять скифские племена, с пребыванием которых связана одна из самых ярких страниц древней истории полуострова. На протяжении более 600 лет, с III в. до н. э. по III—IV вв. н. э., значительная часть крымской земли входила • состав Малой Скифии — позднескифского государства со столицей в городе Неаполе (на юго-восточной окраине современного Симферополя).

Памятники, оставленные в Крыму скифами, многочисленны и

разнообразны, и в рамках небольшого очерка невозможно на только рассказать о них, но даже просто их назвать. В настоя­щее время известно 34 городища, 20 укрепленных поселений., 10 укрепленных убежищ, свыше 50 селищ, множество курганов, исследованных и еще ждущих исследования (и, к слову сказать, защиты от распашки и уничтожения).

Самым выдающимся памятником в этом перечне является, несомненно, Неаполь скифский (он же Керменчик), основан­ный в III в. до н. э. Во II в. до н. э. скифская столица достигла вершины расцвета. Это был крупный по тогдашним масштабам торговый и ремесленный центр, о чем можно судить по занимаемой им площади — около 20 гектаров, по находкам мест­ной и привозной посуды, украшений, разнообразной хозяйственной утвари, произведений искусства. На городище, превра­щенном ныне в археологический заповедник, сохранились руины оборонительной стены и башни, жилых и общественных зданий. Примечательны мавзолей Неаполя, здание с фресками и склепы со стенной росписью, поражающей яркостью красок и выразительностью рисунка. В мавзолее, возведенном в конце II в. до н. э., были похоронены, вероятно, скифский царь и его приближенные.   При   раскопках  обнаружены   высокохудожественные украшения из золота, бронзы,   драгоценных   камней, стекла, а также предметы быта, оружие и многое другое.

Большинство позднескифских памятников Крыма изучено слабо. Кроме Неаполя, раскапывались городища Кермен-Кыр (в окрестностях Симферополя, на территории совхоза им. Дзержинского) и Алма-Кермен (на берегу реки Альмы, у села Заветного Бахчисарайского района); небольшие раскопки разведочного характера проведены на городищах Джалман, Залесье, Доброе (Симферопольский район); с 1968 г. исследуется большое Усть-Альминское городище близ села Песчаного Бахчисарайского района.

Материал, добытый при раскопках, показывает, что скифы ведут оживленную торговлю (об этом свидетельствует привозная керамика), процветают у них различные ремесла — камено-тесное, гончарное, ткацкое и др. Основными занятиями населения являются земледелие и скотоводство, а жители прибрежных районов занимаются также рыболовством. Обычны в скифских погребениях украшения, к которым в равной мере питали пристрастие как женщины, так и мужчины. Бронзовые браслеты, серьги, пряжки, разного рода подвески, булавки (фибулы), броши, украшенные эмалью, всевозможные бусы — стеклянные, бронзовые, хрустальные, сердоликовые, янтарные, мозаичные, черные из гагата, пестрые, глазчатые... По этим находкам можно судить об уровне ремесла и культуры, но, конечно, не только по ним — достаточно красноречив и обыденный, хозяйственный инвентарь, найденный при раскопках скифских жилищ.

Раскопки, проводившиеся в прошлом столетии, дали миру несколько шедевров скифского искусства. Так, в кургане Куль-Оба на Керченском полуострове оказался целый клад ценнейших для науки, для мировой культуры вещей: золотая гривна с изображением конных скифов, железный меч с золотой рукояткой, на которой выгравированы борющиеся звери, золотые подвески необычайно тонкой и изящной работы. И «находка века» — электровый (из сплава золота и серебра) сосуд; не нем в живых, реалистических сценах запечатлен скифский военный лагерь.

В VI столетии до н. э. племена скифов и тавров, населявшие Крым, впервые соприкоснулись с древнегреческой цивилиза­цией. Весь последующий тысячелетний период крымской истории проходит под знаком активного взаимодействия греков с местным населением. Формы этого взаимодействия были разнообразные — политические, военные, торговые, культурные. В результате местное, «варварское», население подверглось сильной эллинизации, а греческая культура восприняла некоторые туземные черты.

Первые греческие поселения (колонии) основаны в Крыму выходцами из города Милета, расположенного на побережье Малой Азии, при участии жителей Теоса, Эолии и других мест Освоение греками Таврики началось с восточной ее части. В VI в. до н. э. возникают поселения на Керченском полуострове — Пантикапей, Нимфей, Тиритака, Мирмекий, а также Фео­досия, на западном берегу — Керкинитида (Евпатория), а столетие спустя — Херсонес  Таврический,  основателями  которого были  переселенцы  из малоазийского  города Гераклеи.

На протяжении V в. до н. э. в Таврике складываются два античных государственных образования — Боспорское царство со столицей в Пантикапее (нынешняя Керчь) и город-государство Херсонес (на территории современного Севастополя). В со­став каждого из этих государств входила значительная сельскохозяйственная округа (хора): Херсонес владел территорией Гераклейского полуострова, под его контролем были Керкинитида, Калос-Лимен (поселок Черноморское) и другие важные опорные пункты; Боспору подчинялись города и поселения по обе стороны Керченского пролива. И Херсонес и Боспор были в свое время важными политическими, экономическими, культурными центрами, каждый из них пережил период расцвета и упадка, но судьба первого оказалась счастливее: после падения Боспора под ударами гуннов (IV в. н. э.) Херсонес существовал еще почти тысячу лет.

Среди великого множества древностей, связанных с античным Боспором, нельзя не упомянуть раскопки Пантикапея и це­лого ряда малых городов (Илурат, Порфмий, Китей, Тиритака и др.), местную и привозную скульптуру, расписные боспорские склепы, наконец, памятники, в которых местный стиль, его характернейшие особенности отразились с наибольшей, пожалуй, полнотой, — надгробные рельефы. Надгробия расписывались яркими красками, на некоторых — изображения покойных, их имена, известны стелы с эпитафиями.

Два памятника античной поры являются ныне достопримечательностями Керчи — курганы Мелек-Чесменский и Царский. Как полагают исследователи, возведены они во второй половине IV в. до н. э. Особенно впечатляет строгостью и вместе с тем изяществом, изысканностью пропорций Царский курган — свидетельство высокой строительной культуры боспорцев.

Памятники Херсонесского государства столь многочисленны, что один их перечень составил бы объемистую книгу. Но даже в перечне кратком должно найтись место для таких замечательных сооружений, как античный театр, оборонительные сооружения,   храмы,   жилые   здания,   произведения херсонесских скульпторов, живописцев, резчиков по камню. При раскопках города найдены в разное время памятники эпиграфические (надписи на камне), и первой в этом ряду стоит, несомненно, знаменитая Присяга — важный исторический документ начала III в. до н. э. Уникальным (без всякого преувеличения) является портрет юноши — единственный пока образец живописи высокого класса, относящийся к IV—III вв. до н. э. Есть и не совсем обычный памятник, занимающий немалую площадь, — земельные наделы херсонесской хоры. Расположены они в юго-западном Крыму (Гераклейский и Маячный полуострова) и вдоль северо-западного побережья (Тарханкут). На всей огромной территории, которую занимали некогда древнегреческие государства, античная система полей на таком пространстве известна еще в одном только месте — в Италии, близ города Мета-понта.

Многое из того, что можно осмотреть сейчас в Херсонесе, принадлежит не античности, а следующей исторической эпохе — средневековью. Условно началом его принято считать V в. н. э. Именно в это время в городе укореняется христианство и идет интенсивное строительство храмов. Руины некоторых ранних христианских церквей сохранились доныне. Они-то и послужили, вероятно, образцами для подобных сооружений в других местах полуострова: на протяжении столетий Херсонес, находившийся под влиянием византийской культуры (в том числе и зодчества), способствовал распространению ее в остальной Таврике.

Раннее средневековье оставило в Крыму множество вещественных памятников: остатки разнообразных построек, предметы домашнего обихода, оружие, украшения и т. д. Памятников архитектуры, сохранивших первоначальный облик, немного. В их числе херсонесские базилики VI—X вв., крещальня (баптистерий) VI—VII вв. Византийский (раннесредневековый) строительный период хорошо прослеживается на оборонительных сооружениях Херсонеса. К примеру, на башне Зенона: с V по IX в она достраивалась трижды.

В раннесредневековое время (предположительно в V— VII вв.) возникают и так называемые «пещерные города». Сразу же оговоримся: название это условное. Поскольку пещеры сохранились лучше наземных построек, это дало повод дня названия, которое не оправдало себя и сохраняется лишь по традиции. Расположены «пещерные города» в труднодоступных, защищенных самой природой местах — на мысах и останцах Внутренней гряды Крымских гор. Это средневековые города-крепости (Мангуп, Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Кыз-Кермен), феодальные замки (Тепе-Кермен, Кыз-Куле), большие и сравнительно скромных размеров пещерные монастыри (Успенский, Челтер, Шулдан, Качи-Кальон). Жизнь большинства «пещерных городов» длилась — с перерывами — многие столетия.

Из памятников зрелого средневековья назовем лишь некоторые, наиболее выдающиеся. Замечательными образцами стро­ительного искусства являются керченская церковь Иоанна Предтечи (X—XIV вв.) и армянские храмы в Феодосии (XIV—XV вв.), армянский монастырь Сурб-Хач близ Старого Крыма (XIV в., ранний период), мечети старокрымская (XIV в.) и в селе Пионерском Симферопольского района (XIV—XV вв). Все еще сохраняют свой грозный, величественный вид оборонительные сооружения генуэзцев: остатки крепостей в Алуште, Феодосии, Балаклаве и крепость в Судаке — памятник мирового значения.

Завершающий этап средневековья (XVI—XVIII вв.) представлен в Крыму шедевром мусульманского культового зодчества— евпаторийской мечетью Джума-Джами, построенной турецким архитектором Синаном, мечетью Муфтий-Джами в Феодосии, несколькими монументальными постройками Бахчисарая, из которых наиболее известен комплекс бывшего ханского дворца.